21세기에 씨알사상과 그 운동

시민연대의 민권운동은 3.1정신의 부활이다

김 경 재

(http://soombat.org)

진정한 시민사회에로의 진입

2000년 벽두에 우리사회를 요동시키며 아시아 국가들과 온 세계사람들의 이목을 집중시킨 사건은 정치개혁을 위한 총선시민연대의 출현이다. 한국 근대사 100년을 뒤돌아보는 거시적 안목에서 우리는 총선시민연대의 출현의 역사적 의미, 대동정신에 입각한 다양한 시민단체들의 놀라운 결속력, 그리고 민의의 열화같은 응원을 받는 사회적 양심 세력집단으로서의 당당한 도덕적 실천력을 주목해야 한다.
  물론 좁게보면, 이번 총선시민연대의 출현과 활동은 우리사회에서 가장 후진성을 벗지못하고 도덕적 자정능력을 상실하였으며 지역감정과 권위주의와 당파적 이익에 집착하는 썩은 정치를 개혁하자는 목표를 갖는다. 민주사회를 시민의 힘으로 전진시켜 내겠다는 결의의 표현이다. 민주주의란 다름아니라 민 곧 국민이 주인이며 국가의 주권이 국민으로부터 나온다는 정치철학의 제1원리에 기초하는 사회이기 때문이다.
  그러나, 좁더 깊게 보면 이번 총선시민연대의 출현과 그 활동의 의미는 단순히 좁은 의미에서의 정치개혁과 양심적인 국회의원 선출을 이루어 내려는 일부시민단체들의 돌발적 행동이 아니다. 총선시민연대의 출현과 그 행동은 다름 아니라 우리 한 민족 근대사 속에서 위기 때마다 분출했던 민족정기와 그 혼의 21세기에 걸맞는 분출이다. 이러한 민족 정신의 분출은 민족이 위기에 처했을 때마다 집단적 무의식 속에 잠재해있던 민족정기와 혼이 화산의 폭발처럼 분출하여 나오곤 했다. 3,1만세사건 , 4.19 학생 혁명, 6.28 시민민주행진, 5.18 광주 민주혁명등에서 드러나곤 했다.
  이러한 민족정기 운동의 분출에서 파지되는 세가지 공통요소를 감지할 수 있다. 대세를 거스를 수 없는 당당한 역사의식, 진리운동을 실천한다는 참여자들의 당당한 도덕적 확신, 그리고 소아적 견해를 죽이고 대승적 명분아래 혼연일체가 되어 뭉치는 민중의 단결력과 동체감이 그것이다. 우리는 오늘을 살아가는 한국인으로서 총선시민연대의 출현과 그 활동에 방관자로서나 심정적 지지자로서가 아니라 온몸으로 참여하고 함께 그 운동의 열매를 이뤄내는 일에 헌신해야 한다. 그렇게 하는 것이 진정한 의미에서 3.1정신을 오늘의 역사 속에 다시 부활시켜내는 구체적 삶의 태도인 것이다.

총선시민연대 활동은 정의,인도, 생존, 존영을 위한 민족적 요구

해방이후 한국 사회가 헌법적 명문상으로는 민주국가요 공화제로서 국가의 주권은 국민에게 있고 통치 권력은 선거를 통해 국민으로부터 나온다고 명시된 사회 속에서 살아왔다. 그러나 현실사회는 민주주의 사회가 아니었다. 특히 정치분야에서 그러했다. 독재가 반세기를 유린했고, 붕당적인 파렴치한 정치인들의 작태가 한국사회의 전진을 가로막았다. 정치는 의례히 권력암투, 금권비리, 정경유착, 막후교섭, 보스중심의 하향식 공천, 지역감정과 지역주의에 편승, 그리고 정치권력가들의 권위주의가 당연한 것처럼 자행되었다.
  그리하여 사회는 빈익빈 부익부의 분렬현상이 일어나고, 사회의 통합은 분해되면서 인간다운 삶의 모습을 상실하게 된다. 구태의연한 정치인들의 눈에는 시민운동 단체들과 그런 단체들의 연대쯤이야 어느 사회에나 흔히 있을법한 불평분자들이거나 비분강개하는 어리석은 샌님들의 푸념정도로 생각했다. 한국사회도 민주사회라는 것을 대내외에 홍보하기 위해서도 비정부기관단체들 곧 자발적 시민단체들의 존립을 형식적으로나마 허락해두는게 좋다는 식으로 일관해 왔다. 그 미약한 단체들이 트로이목마가 될줄을 부패한 정치집단들은 몰랐을 것이다.
  그러나, 거듭말하거니와 역사의 대세는 새로운 시민사회로 이미 집입하였다. 좀더 솔직하게 말하자면 1789년 프랑스 혁명의 이념적 모토인 자유, 평등 박애라는 근대시민사회의 이상이 근대 국가주의시대라는 200년간의 여과단계를 거쳐 20세기 후반시기부터 명실공히 시민사회로서 민주주의 완숙단계로 진입하고 있다. 전근대적 봉건주의 정치체제를 무너뜨리고 공화제로서의 근대 국가주의 시대가 프랑스 혁명으로으로부터 시작되었지만, 시민사회가 실현되기 위하여 역사는 200년을 더 필요로 했다. 서기 2000년 이후에도 당분간 현실 정치판도 속에서 각국의 국가주의 체제는 지속하겠지만, 세계정신 역사이성은 국가주의 시대의 종언을 알리면서, 보다 자발적이고, 참여적이며, 민중적인 시민사회의 출현과 그 발달을 촉진시키고 있다. 국가주의에 있어서는 국민주권이란 고작해서 선거 때에 한정되고 실질적 삶의 대부분은 정치인의 손에 국민의 운명이 달려있게 된다. 그러나 시민사회 참여민주주의 사회에서 정치인은 주권자인 국민 곧 구체적 시민들에게 무한 책임을 져야하며 글자그대로 공복으로서만 그들의 신분이 법으로 보장된다.
  3.1운동이란 무엇인가? 3.1정신의 본질적 핵심이 무엇인가? 1차대전이후 변천해가는 세계사의 대세를 역류하는 군국주의자들의 시대착오적인 역사의식을 준엄하게 깨우치고 정의, 인도, 생존, 존영을 누릴 권한이 있는 한민족의 정당한 권리주장을 자유정신, 도의정신, 인류박애정신, 평화정신을 기반으로 만천하에 몸으로 울부짖었던 날이다. 삼일독립선언서를 읽어보노라면, 그 속에 흐르는 정당한 양심의 권위, 광명정대한 떳떳한 태도, 정의로움과 생존권을 주장하는 인도주의, 파당이나 지역감정따위는 찾아볼래야 볼 수 없는 대동정신을 강렬하게 느낀다.   한마디로 이것이 한국민족의   '한 정신' 이다. 이것이 나라를 바로세우는 힘이며 길이다.
요즘 신문보도를 보면, 총선시민연대의 역사적 증언과 활동을 음해하려는 소인배 정치집단들의 작태가 다시금 꿈틀거림을 감지한다. 시민단체들에 대한 정부지원금을 왜곡 침소봉대한다든지, 총선시민단체들과 집권당과의 유착설 및 음모설을 퍼트린다든지, 비겁하게 지역감정을 은근이 부추기어 총선시민단체들의 역사적 활동 의미를 근본적으로 부정하거나 손상시킬려는 반역사적 정치인들과 정치집단이 있음을 본다.
  총선시민연대가 엄정하게 일정한 기준에 입각하여 간추려 그 명단을 발표한 한국정치계 인사들 중에서 일부는 억울한 사람들도 있을 것이고, 보는 관점에 따라서는 좀 너무 심했다거나 공평하지 못했다는 생각을 가질 수도 있을 것이다. 총선시민연대가 신과같은 절대공평무사한 판단을 할수 있는 능력이 있다고는 보지 않는다. 그러나, 한가지 확실한 것은 이번 총선 연대의 시민참여 민주주의적 정치적 결단과 실천 행동은 민족 정기의 발로요 3.1정신의 또다른 표출임이 확실하다. 그러므로, 총선시민연대의 정당한 참여와 활동을 소위말하는 음모론이나 유착설이나 금권지원론이나 망국적 지역감정을 부추기어 비방하려는 일체의 세력을 민족의 이름으로 경계하고 선거를 통한 준엄한 심판을 가하여 우리사회를 정의, 인도, 생존, 존영이 꽃피고 숨쉬는 사회로 전환시켜야 할 것이다.

흙과 피의 신화를 넘어서 성서신앙의 빛으로

성경을 뚫고 흐르는 끈질긴 예언자 정신의 싸움의 본질은 특정 핏줄과 특정 대지를 신성시하는 것, 곧 우상숭배라고 부르는 근본적 인간악과의 투쟁이다. 핏줄중심은 혈연중심주의 인종우월주의, 사회신분 차별주의를 낳고, 흙의 신성화는 지역주의와 특정문화 가치의 신성화라는 우상을 만든다. 이스라엘 백성의 실패는 그들이 예언자의 경고를 무시하고 예루살렘과 성전 율법을 절대시하고 , 아브라함의 혈연적 후예들로서 선민임을 자부한데 있다. 그 결과 예루살렘 지역주의는 갈릴리와 나사렛에서 무슨 선한 것이 날수 있는냐는 교만을 낳고, 유다주의는 사마리아인들과 이방인들을 천대시하는 비인간화를 낳는다. 그리고 마침네 메시야를 살해하는 엄청난 죄악을 범하고 만다. 우리사회에 고질적인 지역주의 조장은 단순한 정치악 임을 넘어서서 우상숭배적인 비신앙 행위임을 기독교인들은 직시해야 한다.
시민민주사회는 결국 각성한 시민들이 무한 책임을 지는 사회이다. 4월총선을 앞두고 우리는 엄숙한 역사적 사명 앞에 직면해 있다는 자각을 지녀야 하겠다. 진정 마음을 맑게 비우고 개인과 집단 이기주의의 멍애에서 벗어나서 바른 선거권 행사를 해야 하겠다. 선거에 무관심하거나 이유없는 기권은 무책임할 뿐 아니라 민주시민으로서 취할 태도가 아니다. 핏줄이 같은 문중일파의 후보자이기 때문에 표를 찍어준다든지, 같은 지역출신의 사람이니까 그래도 표를 주어야 한다는 생각으로 혈연감정과 지역감정을 뛰어넘을 수 없다면 한국의 역사는 하나님의 심판을 받게되고 그만큼 미래가 암울하다. 결국 세계사는 세계심판이듯이, 한국민의 총제적 자격심사는 2000년 4월 총선을 신앙적 경건심으로 깨끗한 양심으로 치루느냐 아니면 여전히 혈과 육에 메인 지역감정과 자기 이해관계에서 치루느냐의 여부로서 판가름날 것이다.
백의종군 3.1만세 사건 속에서 몸을 바친 순국선렬들에게 부끄럽지 않는 삶이란 총선시민연대의 참여민주주의 시민활동을 적극 지지하고, 그 추이를 두 눈을 크게 뜨고 지켜보면서, 4월총선이 공명정대하고 바른 정치적 시민축제의 사건이 되도록 노력하는 일이 될 것이다.

기독교사상 2000년 3월 권두언