[씨□의 소리 머릿글, 2004년 5월]

빛 고을 ･ 씨□ ･ 무등세상

김경재

‘역사앓이’를 제대로 하자

항상 오가는 봄,여름,가을,겨울 게절이 순환이건만, 해마다 한국의 춘절(3월-5월)은 ‘역사를 앓는다’. 우리말 ‘앓다’는 어휘는 병에 걸려 고통을 당하거나, 고통을 못이겨 끙끙거리는 소리를 내거나, 마음속으로 괴로워하는 하는 것을 뜻한다. 가슴앓이  배앓이 하듯이 ‘역사앓이’를 한다. 한국의 봄은 그렇게 생명이 죽음을 다시 이기고 나오는 시기 때문일까? 죽음과 생명이, 단단함과 부드러움이, 빛과 어둠이, 거짓과 진실이, 검과 펜이, 귀족들과 평민들이, 영악함과 단순함이 서로 겨루는 계절인 것이다.

3.1만세,  4.19 민주학생 의거, 5.16 군사혁명, 5.18 광주민중항쟁, 5.14 대통령탄핵 기각, 5월의 좋은 날들 어린이날 ･ 어버이 날 ･스승의 날,  그리고 동서양 최대성인 그리스도의 수난일과 부처님 석탄일도 다같이 한국의 생명의 봄계절  기간에 들어있다. 한국 사람들은 봄이오면 ‘역사를 앓는다’. 반드시 역사를 바르게 앓아야 한다. 제대로 앓아야 한다. 그래야 우리가 짐승의 탈을 조금씩 벗어가면서 사람 본래 얼굴을 되찾을 수 있다.

올해도 빛고을 광주에서는 수십만 사람들이 모여 5.18기념행사를 가졌다는 신문보도이다. 왜 5.18만 되면 젊은 이들은  빛고을 광주를 다시찾거나 찾아가지 않더라도 ‘가슴앓이’하듯이 ‘역사앓이’를 하는가? 빛고을을 찾아오는 이 겨례   아들 딸들에게 어머니같은 자애의 산 무등(無等)은 객지생활 떠돌다 돌아온 자식을 말없이 맞이하듯 등급없이, 편견없이, 사심없이, 그냥 자애로운 맘으로  품는다.

도대체 ‘5.18 광주민중항쟁’의 근본정신이 무엇이기에 이렇게 끈질기게 한민족을 잡아당기는가? 철이 덜든 사람들, 지역감정 병든이들은 입달렸다고 지껄인다.  “그래도 광주는 보상받을 것 다받지 않았나? 폭도누명 벗겨지고 민주화 운동이라고 인정받고, 기념공원묘지･기념관･기념사업회 다 세워지고, 희생당하고 부상당한이들 나라에서 보상도 다 받지 않았는가?”. 그렇게 말하면서  아직 채 역사정리되지 않은 제주4.3사건과 비교하면서 굳이 5.18을 더 이상 입에 담지 않을려고도 한다. 그러나, 그건 정말 역사도 모르고, 인생도 모르는 소치다. ‘5.18 광주민중항쟁’은 광주라는 지역민의 사건만도 아니고, 물질적 ･ 정신적 보상이 끝나면 조용히 역사의 망각  늪으로 살아질 성질의 사건이 아니다. 요즘 도리혀 휘황찬란하다시피하는 ‘5.18 정치행사들’ 때문에 본질은 살아지고 껍데기만 판치는 위험이 도사리고 있다.

‘5.18 광주민중항쟁사건’의 이름부터 지켜야 한다. 물론 넓게보면 ‘민주화운동’이기에 ‘5.18 광주민주화운동’이라고 부르는 사람들이 많지만, 그것은 마치 동학운동 하는 사람들이 본래 자신들의 종지(宗旨) “하느님을 몸에 모신다”(侍天主)는 특별한 종교체험적 명제보다는 더 보편적 명제인 “사람이 하늘이다”(人乃天)라고 천명하기를 더 즐겨 할 때, 동학을 동학되게하는  생명력과 역동성을 잃어버린 우를 범한 이치와 같은 것이다. ‘5.18 광주민중항쟁사건’을 ‘5.18 광주민주화운동’이라고 부르면 보편적 호칭이 될는지 모르나 그것은 사슴에서 뿔을 잘라 내버리는 것과 같은 꼴이 된다.

‘5.18 광주민중항쟁사건’ 근본정신 첫째는 ‘민중주체 인권자유 정신’이라는 것이다.  국가･계엄군･통치권 이름을 빙자하여 천부의 인권과 민주주의 주체인 ‘민’(民)을   말살하려 할 때, 민중･시민･씨□들이 분연히 일어나서   생명의 존엄성을 지키고 나라의 참 주인임을 주장하는 ‘거룩한 분노’의 대폭발이었다. 누구가 시켜서 폭발한 것 아니다. 누구가 지도해서 된 일 아니다. 각자의 양심에서 터져나오는 참인간 본성의 양심이 부르는 소리에 응답한 민중의 항거행위였다. 참 용기였다. 함석헌선생의 용어로 말하면 ‘하늘의 동원령’에 응답한 씨□들 곧 민중이 들고 일어난 사건이었다.

인간을 대검으로 난도질하는 현장을 보면서 침묵하거나 도망하는 것은 스스로 사람임을 거부하는 일이었다. ‘5.18 광주민중항쟁사건’ 이후, 한국민주주의 역사는 이제 뒤로 후퇴 할 수 없게 되었다. 형식적인 삼권분립 민주주의 정치제도 허울 속에서, 마치 정부･국회･ 사법부･관료체제가 민중에게 생존권을 하사하거나 보장해주기나 한 듯이 위세부리는 권위주의적 정치행태를 더 이상 용납못한다. 그 정신의 지속적 발로가 다름아닌 ‘탄핵규탄 시민촛불시위’로 나타난 것이다.

‘5.18 광주민중항쟁사건’ 근본정신 둘째는 ‘민주평등 자치평화 정신’이라는 것이다. 1980년 5.18일 전두환 신군부의 정치적 야욕과 민주세력 말살정략의 일환으로 야기된 것이다. 그러나 5.18 광주시민 대학살 사태는 그들이 예기치 못했던 민중주체 시민항쟁에 부딪혀 초기 투입된 인간살륙 집단 공수부대가 광주시 변두리로 철수하였다. 그후 다시 5월26-27일 탱크를 앞세우고 계엄군 이름으로 진입해 들어와 도청건물 안에서 저항하던 ‘시민군’을 무차별사격으로 진압하고 광주시내를 군사작전면에서 완전히 장악 하였다.

그런데,  계엄군에 의하여 완전히 밖의 세계와 차단되었던  광주시공간 안에서  광주시민은 아주 특별한 공동체경험을 하게된다. 이른바 ‘해방구 경험’이다. 그것은 ‘역사의 카이로스’ 현존경험이요, 자발성과 신명성이 어우러지는 신율적 삶공동체 체험이요, 인간 개체와 전체가 둘이 아니요 하나로 통전된 치유의 경험이었다. 인류역사 상 어떤 혁명적 상황 속에서도 보지못한 기적이 일어났던 것이다. 은행과 금융기관은 안전했고, 구멍가게 하나라도  약탈당하는 사건이 없었다. 홍등가 여인들이 팔을 걷어부치고 헌열에 앞장섰고, 시장아줌마 는 밥솟을 거리에 걸고 밥을 지어 퍼날랐다.  이발사･ 택시운전기사･ 학생･ 남녀노소가 온전히 한덩어리가 되었다. 인위적 사회신분계층과 위계질서가 저절로 없어지고, 모두 인간평등･상생평화･대동자치세계가 펼쳐진 것이다.

‘5.18 광주민중항쟁사건’ 근본정신 셋째는 ‘정의를 위해 죽음도 불사함’이라는 순교정 신이다. 1979년 12.12 사태이후 군명령계통을 손 안에 넣은 신군부명령을 받은 계엄군이 미군의 방조와 침묵 속에서  탱크를 앞세우고 다시 광주시내로 진입해 올 때, 주로 젊은 청년들로 구성되어 전남도청을 지키던 ‘시민군’들은 이미 죽음을 각오하고 있었다. 그들은 무지비한 계엄군의 물리적 화력앞에 산화될 것을 알고 있었다. 그러면 ‘무엇 때문에’그들은 하나밖에 없는 그들의 목숨을 내 놓아야 했던가? 여기에 ‘5.18 광주민중항쟁사건’정신의 마지막 또하나 본질이 있다. 입방아찧기 좋아하는 철없는 사람들은 ‘젊은 이들의 객기’운운하지만, 그 누가 자기생명을 담보로 내걸고 ‘객기나 호기’를 부린단 말인가? 그들도 하나밖에, 한번박에 없는 목숨에 대한 애착이 왜 없었겠는가? 부모형제도 생각나고, 연인들도 생각나고, 친구들도 생각났을 것이다.

그러나, 그들은 모리아 산위에 보이지 않는 ‘역사의 밧줄’로 그들의 몸이 묶여있는 역사의 번제물 ‘이삭’이었다. 그들은 ‘정의의 거룩함’ 때문에 구차한 협상이나 항복으로 역사를 도둑질하고 양민을 학살한 불의한 정치군인집단과 계엄군 군화 발 앞에 무릅 꿇을  수 없었다. ‘역사의 정의’라는 대도(大道)에 죽음으로 순명함으로 인하여 ‘역사의 등뼈’를 이어가고 지켜 갈 운명을 감당했다.

이상에서 짧게 언급한 내용이 ‘5.18 광주민중항쟁사건’의  3가지 본질이라고 생각한다. 그래서 한국인이라면 누구나 다  이 강산에 5월이 오면 ‘역사 앓이’를 바르게 해야 하는 것이다. 그렇게 ‘역사앓이’를 바르게 함으로써만, 구차하게 목숨을 이어가는 내생명의 얼굴에 덮힌 기름과 흙먼지를 닦아내고, 깨끗한 얼굴을 다시 되찾을 수 있을 것이다.

씨□은 근본자리에서 본다

2004년 봄은 지난 5.18 역사의 회상만을 바르게 하면서 지냈던 것이 아니었다. 대한민국이 민주공화국이라는 국시를 내걸고 나라살림을 한 이후, 첨으로 희한한 경험을 국민모두가 해본 값진 교육기간 이었다.

대의민주주의가 민주주의 근본인 국민의 진정한 주권을 배반하고  국회법 명분을 내걸고  ‘방탄국회, 탄핵국회’로 변신하여 국회위원 직분을 남용할 때, 법치를 가장한 가장 더러운 ‘의원구테타’도 가능한 것이 허약한 민주주의 정치제도라는 것을 경험한 시기였다. 이른바 대통령 탄핵정국 이라는  것이 실지로 일어났을 때, 국가의 수반이요 ‘절대권력’의 상징으로 알았던 현직 대통령이 직무를 정지당하는 현실을 경험했다. 누구가 특별하게 주도하지 않아도 수만명 시민이 자발적으로 모여들어 ‘탄핵철회, 탄핵무효’ 횃불시위를 통해, 역사의 물길을 돌려놓을 수 있다는 경험도 했다. 검찰의 불법 정치자금에 대한 정치인의 소환조사 구속조처와 헌법재판소의 판결을 경험하면서, 설혹 판결문과 내용에 불만이 많을 지라도 내놓고 승복하지 못하겠다고 말할 정당이나 정치집단도 존재 할수 없을 만큼 사법권의 독립과 권위가 많이 신장되었음을 피부로 실감하게 되었다.

그 무엇보다도  4월15일 17대 국회위원 총선거를 통하여,  이 나라 정치판도가 전에 경험해보지 않던 놀라운 변화를 맞이하게 되었다. 이른바 정치적 냉전･보수 집단이 약화되고, 개혁･진보세력이 국회 다수의석을 차지하게 되었다. 씨□은 근본자리에서 역사를 보기 때문에, 지난 봄 3개월 동안 우리가 경험한 정치변화가 무엇을  의미하고 또 어떤 개혁을 정치인에게 요청하는지 비교적 다른 이익집단보다도 명확히 알 수 있다.  씨□이 판단오류를 범하지 않을 만큼 성인군자 집단이기 때문이 아니라,  오로지 가진 것이 별로 없고 이해관계로 걸릴 일이 별로 많지 않기 때문에 역사가 나아가야 할 길을 제대로  읽어내는 판독에 있어서 다른 이익집단보다도  명료할 수 있기 때문이다.   그것을 지식사회학적으로는 ‘민중의 인식론적 특권’이라고 부른다.    이제 단도직입적으로 씨□들의 ‘인식론적 특권’을 감히 의지하여 우리사회가 직면한 여러 가지 중요사안에 대하여 몇가지 직언을 해보려 한다.

첫째, 노무현 정부와 각정당 및 사회단체들은 ‘경제위기론’을 말하고 ‘민생과 경제문제 해결’에 국정의 제1목표를 둔다고 하는데, 케케묵은 소리라고 웃을런지 모르나, 맹자가 양혜왕께 말한대로 ‘경제성장’(利)에 국정의 제1목표를 두지 말고 인간다운 얼굴의  사회건설과 정의가 살아 숨쉬는 나라만들기(仁義)에 국정의 제1목표를 두라고 직언 하고 싶다.

한국에 더 이상 미래가 없어 보여서 외국으로 이민을 결행하겠다고  말하는 이 나라 30-40대 가장(家長) 1000명을  뽑아서  통계학적으로 조사해 보라. 그들이 조국을 등지고 해외이민을 떠나려고 하는 정말 가장 큰 이유가, 한국이 경제적으로 빈곤하여 장래가 보이지 않기 때문이라고 대답하는가?  절대 그렇지 않다. 이나라 사회가 점점 살벌한 사회가 되고 피를 마르게 하는 차거운 경쟁사회가 되어가기 때문에, 정을 붙일 수가 없고, 그들의 자녀들의 장래를 이 땅에서 살아가라고 하기 두렵다는 것이다. 도의가 땅에 떨어졌고, 정의가 삶의 구석구석에 바로서지 않으며, 공교육은 병들고, 태아낙태율은 세계제1위가 된 이나라가 두렵다는 것이다.

둘째, 노무현 정부와 집권당만이 아니라 국회의원들은 미국의 눈치를 더 이상 ‘한미동맹 안보국익’, ‘재건특수 경제국익’이라는 구차한 명분에 더 이상 메달리지 말고, 우리장병들의 이라크 추가파병을 당당하게 주권국가로서 철회를 결정하라.

그것은 우리시대 인류양심에게 묻는 준엄한 시대적 명령이자, 개혁･진보 세력에게 국회의 다수석을 안겨준 국민의 뜻이다. 미국 대통령과 국무장관 자신이 이라크전쟁 시작 명분이었던 ‘이라크 대량살상무기 소유국’이라는 정보가 오판이었음을 공언한 이상, 전쟁 명분은 이미 살아지고 없는 것이다.

주한미군 보병부대의 4,000명 이라크 차출 결정을  빌미삼아, 이 땅의 수구 반공세력･냉전세력들은 또다시 안보불안을 들먹이며 온갖 사대주의적 발언으로 국민을 불안하게 만들 것이다. 그러나 똑떨어지게 이나라 국방장관과 삼군사령관에게 단도직입적으로 물어보자.   대한민국 국군이 자기나라 국방을 적에게 그렇게 쉽사리 넘겨줄만큼 그리도 연약한 군대인가? 북한의 몇배 군사비를 국민세금으로 사용하면서도 계속 ‘안보불안’을 들먹이는 이나라 장성들은 도대체 무엇하는 사람들인가?

남북화해･협력･평화공존과 한민족 공동번영 약속이 그렇게도 휴지조각 같단 말인가? 도무지 씨□ 서민들은  도저히 이해가 되지 않는 것이다. 냉전적 반공주의, 지역주의를 볼모로하는 선동정치, 반주권국가적 친미예속 외교정치는 종언을 고해야 한다.  ‘7.4 남북 공동성명’(1972),  ‘남북기본합의서’(1992), ‘6.15 남북공동선언’(2,000)을 굳건하게 지켜나가고 더욱 발전시키는 일은, 한민족 7,000만 겨레가 함께 반드시 이뤄가야 할 민족 지상명령의 과제인 것이다.

셋째, 노무현 정권의 진보･개혁 정치세력만이 아니라, 이나라 모든 언론･문화･교육･경제주체들이 한국사회가 당면한 위기극복을 위하여 속도가 늦더라도 함께 반보씩  전진해가려는 더불어 살아가는 사회만들기에 뜻을 같이 해야 한다.

생산증가와 소비확충 두가지를 어느것 하나에 우선을 두자는 말이 아니라, 함께가야 한다는 말이다. 수많은 젊은청년 실업자문제, 소외계층 증가, 노인복지문제, 생태환경보호문제는 ‘파이’를 넉넉하게 만든 연 후에 해결 할 사안이 아니고, 산적한 사회문제를 공동으로 해결해가기 위한 국민역량 총동원을 위해서 필요한 정책인 것이다.

분렬을 극복하고 사회전체가 상생과 공생을 강화해가야 할 때이다. 거대 노동조합 파업투쟁도 자제해야 할 것이고, 각종 이익단체들의 집단이기주의 행태도 서민들의 따가운 눈초리를 부끄러워 해야 할 것이다. 장래가 구만리 같은 이 땅의 젊은 실업자 청년들에게 감히 말한다. 자신의 능력과 전공에 맞는 일자리를 찾기까지, 두려워 말고 사회가 기피하는 중소기업체 육체노동에 과감하게 도전하라. 땀흘려 일하는 청년모습은  그 직종이 무엇이던지, 그 노동보수가 얼마이던지 모든 노동은 아름답고 신성한 것이다.

솔직하게 말해서, 씨□들의 자리에서 보면 열린우리당과 민주당의 분당싸움은 명분이 전혀없었기 때문에 적절한 계기에 합당하는 쌍방간의 큰 정치적 포용력을 기대해 본다. 4.15선거전  두 정당의 분열과 이전투구식 싸움이 씨□들의 눈에는 국회의원 후보 공천권과 당내 계파권력투쟁으로만 보였다고 말한다면, 이나라 정치발전을 위해 노력한 정치지사들의 인격을 너무나 모독한 말일가? 이런 쓴소리 말하는 사람 욕하지말고, 열린당과 민주당을 모두 사랑했던 사심없는 씨□들이 친구나 가족 인간관계마져 지지정당 차이 때문에 갈기갈기 찢어놓은 자신들의 정치적 책임도 진지하게 성찰하여 주기바란다. 마지막으로, 한국 기독교 지도자들, 특히 지난 4.15선거에 기독당을 결성하여 망신당한 인사들은 부끄러움이 무엇인지 최소한 알고, 하늘 두려운줄 알고, 회개하여 종교인 본연의 자리로 돌아가 주기를 촉구한다.